𝗕𝗶𝘀𝗺𝗶𝗹𝗹𝗮𝗵
Kajian: Syarah Kitab Wasithiyah
Pemateri: Ustadz Muhammad Hamid Alwi, Lc Hafizhahullah
Masjid Al-Kautsar Purigading Grogol
Senin, 21 September 2026 /10 Rabi’ul Akhir 1448
Pendahuluan
Segala sesuatu yang terjadi di alam semesta berada di bawah ilmu, kehendak, kekuasaan, dan penciptaan Allah Subhanahu wa Ta’ala. Apa yang Allah kehendaki pasti terjadi, sedangkan apa yang tidak Allah kehendaki tidak akan terjadi.
Keimanan kepada takdir bukan berarti seorang hamba boleh meninggalkan amal, kemudian menjadikan takdir sebagai alasan untuk bermaksiat. Seorang muslim tetap diperintahkan untuk berusaha, beribadah, menaati Allah, dan menjauhi segala bentuk kemaksiatan.
Inilah salah satu perkara penting dalam memahami iman kepada takdir.
Empat Tingkatan Takdir
Para ulama menjelaskan bahwa keimanan kepada takdir mencakup empat tingkatan.
1. Allah Mengetahui Segala Sesuatu
Allah Subhanahu wa Ta’ala mengetahui segala sesuatu sebelum sesuatu itu terjadi. Tidak ada satu pun kejadian yang tersembunyi dari ilmu-Nya.
Allah mengetahui apa yang telah terjadi, apa yang sedang terjadi, apa yang akan terjadi, bahkan mengetahui bagaimana sesuatu akan terjadi.
2. Allah Telah Menuliskan Segala Sesuatu
Segala sesuatu yang terjadi telah Allah tuliskan. Tidak ada sesuatu yang terjadi di luar pengetahuan dan ketetapan Allah.
3. Allah Menghendaki Segala Sesuatu
Apa yang Allah kehendaki pasti terjadi, sedangkan apa yang tidak Allah kehendaki tidak akan terjadi.
Dengan demikian, apa yang terjadi di langit maupun di bumi, baik berupa gerakan maupun diamnya sesuatu, semuanya terjadi dengan kehendak Allah Subhanahu wa Ta’ala.
Allah berfirman:
وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ
“Dan kamu tidak dapat menghendaki sesuatu kecuali apabila Allah menghendakinya.”
(QS. Al-Insan: 30)
4. Allah Menciptakan Segala Sesuatu
Allah Subhanahu wa Ta’ala adalah pencipta segala sesuatu. Tidak ada sesuatu pun yang terjadi kecuali Allah telah menciptakannya.
Allah berfirman:
اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ
“Allah adalah Pencipta segala sesuatu.”
(QS. Az-Zumar: 62)
Dengan demikian, empat tingkatan takdir tersebut adalah:
- Allah mengetahui.
- Allah menuliskan.
- Allah menghendaki.
- Allah menciptakan.
Keempatnya berkaitan satu sama lain.
Allah Menciptakan Segala Sesuatu
Allah Subhanahu wa Ta’ala menciptakan seluruh makhluk yang ada di langit dan bumi. Tidak ada makhluk yang menciptakan dirinya sendiri.
Allah berfirman:
أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بَلْ لَا يُوقِنُونَ
“Apakah mereka diciptakan tanpa sesuatu pun ataukah mereka yang menciptakan diri mereka sendiri? Ataukah mereka telah menciptakan langit dan bumi? Sebenarnya mereka tidak meyakini.”
(QS. At-Tur: 35–36)
Ayat ini menunjukkan bahwa manusia adalah makhluk, bukan pencipta. Demikian pula seluruh sesembahan selain Allah adalah makhluk.
Karena itu, tidak ada pencipta selain Allah dan tidak ada Rabb selain Allah.
Perbedaan Al-Khaliq dan Ar-Rabb
Nama Al-Khaliq berasal dari kata yang bermakna menciptakan. Allah disebut Al-Khaliq karena Dia yang menciptakan seluruh alam semesta.
Adapun Ar-Rabb berkaitan dengan makna mengatur, memelihara, dan mengurus.
Allah adalah Pencipta sekaligus Pengatur seluruh alam.
Allah yang menciptakan manusia, memberi mereka kehidupan, memberi rezeki, mengatur perjalanan hidup mereka, dan menentukan berbagai kejadian yang mereka alami.
Karena Allah adalah satu-satunya Pencipta dan Pengatur, maka hanya Allah yang berhak disembah.
Allah Menciptakan Manusia dan Amal Mereka
Termasuk perkara yang perlu dipahami adalah bahwa manusia dan amal perbuatan manusia juga berada di bawah penciptaan Allah.
Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:
وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ
“Padahal Allah-lah yang menciptakan kamu dan apa yang kamu kerjakan.”
(QS. Ash-Shaffat: 96)
Kita makan, minum, berjalan, duduk, tidur, bekerja, dan beribadah dengan kemampuan yang Allah ciptakan pada diri kita.
Ketika seseorang ingin berjalan menuju masjid, Allah menciptakan kemampuan baginya untuk berjalan. Namun ketika seseorang sakit sehingga tidak mampu berjalan, kemampuan tersebut tidak ada karena Allah tidak menciptakannya pada saat itu.
Semua berada di bawah kekuasaan Allah.
Takdir Tidak Berarti Meninggalkan Amal
Meskipun manusia dan amal mereka berada di bawah takdir Allah, hal itu bukan alasan bagi seorang muslim untuk meninggalkan usaha.
Allah telah memerintahkan manusia untuk taat kepada-Nya dan menaati para rasul-Nya. Allah juga melarang manusia melakukan kemaksiatan.
Allah mencintai orang-orang yang bertakwa, orang-orang yang berbuat baik, dan orang-orang yang berlaku adil. Sebaliknya, Allah tidak mencintai kekufuran dan tidak meridai kefasikan.
Dengan demikian, seorang muslim menggabungkan dua perkara:
- Beriman kepada takdir Allah.
- Bersungguh-sungguh melaksanakan ketaatan.
Kita tidak mengetahui apa yang telah ditetapkan Allah untuk diri kita. Yang kita ketahui adalah kewajiban kita untuk beribadah dan berusaha menaati-Nya.
Hadis Tentang Kewajiban Beramal
Para sahabat pernah bertanya kepada Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam tentang takdir. Jika segala sesuatu telah ditentukan, mengapa manusia masih harus beramal?
Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Ali bin Abi Thalib Radhiyallahu ‘Anhu, Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:
اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ
“Beramallah, karena setiap orang akan dimudahkan menuju apa yang telah diciptakan untuknya.”
Kemudian Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam membaca ayat:
فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى
“Adapun orang yang memberikan hartanya di jalan Allah dan bertakwa, serta membenarkan adanya pahala yang terbaik (surga), maka Kami akan memudahkannya menuju jalan kemudahan. Adapun orang yang kikir, merasa dirinya cukup, dan mendustakan pahala yang terbaik, maka Kami akan memudahkannya menuju jalan kesukaran.”
(QS. Al-Lail: 5–10)
Hadis tersebut mengajarkan bahwa seorang hamba tidak diperintahkan untuk sibuk menerka takdirnya. Ia diperintahkan untuk beramal.
Apabila Allah memudahkan seseorang melakukan berbagai kebaikan, hendaknya ia bersyukur dan terus mempertahankan kebaikan tersebut.
Jangan Sibuk Memikirkan Takdir yang Tidak Kita Ketahui
Seseorang tidak mengetahui apakah dirinya termasuk penghuni surga atau neraka. Karena itu, tidak semestinya ia menghabiskan waktunya dengan pertanyaan seperti:
“Apakah saya sudah ditakdirkan masuk surga?”
“Apakah saya ditakdirkan menjadi orang baik atau orang buruk?”
Yang seharusnya dilakukan adalah beramal.
Ketika azan dikumandangkan, seorang muslim memiliki kemampuan untuk bangkit, mengambil wudu, berangkat ke masjid, dan memenuhi panggilan salat. Maka hendaknya ia menggunakan kemampuan tersebut untuk melakukan ketaatan.
Jika Allah memudahkan seseorang untuk terus melakukan kebaikan, hendaknya ia bersyukur dan terus meminta pertolongan kepada Allah agar dapat istiqamah.
Allah Maha Adil
Allah Subhanahu wa Ta’ala tidak pernah menzalimi hamba-Nya.
Allah berfirman:
وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ
“Dan diberikan keputusan di antara mereka dengan adil, dan mereka tidak dizalimi.”
(QS. Az-Zumar: 69)
Allah juga berfirman:
وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
“Dan diberikan keputusan di antara mereka dengan benar, dan dikatakan, ‘Segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh alam.'”
(QS. Az-Zumar: 75)
Keputusan Allah sempurna. Tidak ada kezaliman dalam keputusan-Nya.
Allah tidak menghukum seseorang atas sesuatu yang tidak dilakukannya. Setiap keputusan Allah didasarkan pada ilmu dan keadilan-Nya yang sempurna.
Penyesalan Orang-Orang yang Berbuat Dosa
Orang-orang yang masuk neraka tidak akan memiliki alasan bahwa mereka dizalimi oleh Allah.
Allah menggambarkan penyesalan orang-orang kafir ketika mereka melihat akibat dari kekufuran mereka.
Allah berfirman:
وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ بَلْ بَدَا لَهُمْ مَا كَانُوا يُخْفُونَ مِنْ قَبْلُ وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ
“Dan jika engkau melihat ketika mereka dihadapkan ke neraka, mereka berkata, ‘Kiranya kami dikembalikan ke dunia, tentu kami tidak akan mendustakan ayat-ayat Tuhan kami dan kami menjadi termasuk orang-orang yang beriman.’ Tetapi telah nyata bagi mereka keburukan yang dahulu mereka sembunyikan. Sekiranya mereka dikembalikan ke dunia, niscaya mereka akan kembali mengerjakan apa yang telah dilarang bagi mereka. Sungguh, mereka benar-benar pendusta.”
(QS. Al-An’am: 27–28)
Ayat ini menunjukkan bahwa persoalannya bukan karena mereka dipaksa melakukan kekufuran, tetapi karena mereka memilih jalan tersebut dan terus mempertahankannya.
Ahli Surga Memuji Allah
Adapun orang-orang beriman ketika masuk surga akan memuji Allah karena Allah telah memberikan mereka petunjuk dan taufik.
Allah berfirman:
وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَٰذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ
“Dan mereka berkata, ‘Segala puji bagi Allah yang telah memberi petunjuk kepada kami kepada surga ini. Kami tidak akan mendapat petunjuk sekiranya Allah tidak memberi kami petunjuk.'”
(QS. Al-A’raf: 43)
Mereka mengakui bahwa hidayah dan taufik merupakan karunia Allah.
Tidak Boleh Menjadikan Takdir sebagai Alasan Bermaksiat
Kesalahan yang sering terjadi adalah seseorang menggunakan takdir sebagai alasan untuk meninggalkan ketaatan.
Ketika diperintahkan salat, ia berkata:
“Allah belum menakdirkan saya untuk salat.”
Ketika diperintahkan bersedekah, ia berkata:
“Allah belum menakdirkan saya memiliki harta.”
Ini merupakan alasan yang tidak benar.
Dalam perkara dunia, seseorang memahami bahwa ia harus berusaha. Rezeki memang telah ditentukan oleh Allah, tetapi seseorang tetap bangun pagi, bekerja, pergi ke pasar atau kantor, dan mencari rezeki.
Mengapa dalam urusan dunia ia bersungguh-sungguh, sedangkan dalam urusan akhirat ia menjadikan takdir sebagai alasan untuk tidak beramal?
Seorang muslim harus memahami bahwa takdir bukan alasan untuk meninggalkan kewajiban.
Kisah Umar bin Khattab dan Orang yang Berdalih dengan Takdir
Diriwayatkan bahwa Umar bin Khattab Radhiyallahu ‘Anhu pernah menghadapi seseorang yang melakukan pencurian kemudian berdalih:
“Allah telah menakdirkan saya mencuri.”
Umar menjelaskan bahwa jika demikian, maka hukuman yang diberikan kepadanya juga merupakan bagian dari takdir Allah.
Kisah ini menunjukkan bahwa takdir tidak boleh dijadikan alasan untuk membenarkan kemaksiatan.
Seseorang diberi akal, kehendak, kemampuan, dan kesempatan. Karena itu, ia diperintahkan untuk memilih ketaatan dan menjauhi kemaksiatan.
Contoh Sederhana: Menghadapi Binatang Buas
Para ulama memberikan perumpamaan sederhana.
Bayangkan seseorang berada di hadapan binatang buas yang hendak menerkamnya. Apakah ia akan diam sambil berkata:
“Kalau Allah menakdirkan binatang ini menerkam saya, pasti akan terjadi. Kalau tidak, pasti tidak terjadi.”
Tentu ia akan berusaha menyelamatkan diri.
Ia akan berlari dan menjauh dari bahaya.
Demikian pula ketika seseorang mengetahui bahwa kemaksiatan merupakan jalan menuju kebinasaan, ia harus berusaha menjauhinya.
Tidak masuk akal seseorang berusaha menyelamatkan dirinya dari bahaya dunia tetapi tidak berusaha menyelamatkan dirinya dari bahaya kemaksiatan.
Memahami Perbedaan Takdir dan Syariat
Ada dua perkara yang harus dibedakan:
Pertama: Takdir.
Takdir adalah ketetapan Allah yang terjadi di alam semesta. Manusia tidak dapat menolak sesuatu yang telah Allah tetapkan terjadi.
Seseorang dilahirkan sebagai laki-laki atau perempuan, seseorang mengalami sakit, mendapatkan musibah, menjadi kaya atau miskin, mengalami kecelakaan, dan berbagai kejadian lainnya—semuanya terjadi dengan takdir Allah.
Sikap seorang muslim terhadap perkara takdir adalah menerima dan bersabar.
Jika mendapatkan nikmat, ia bersyukur.
Jika mendapatkan musibah atau sesuatu yang berat, ia bersabar.
Kedua: Syariat.
Syariat adalah perintah dan larangan Allah yang ditujukan kepada manusia.
Dalam perkara syariat, manusia diperintahkan untuk berusaha.
Allah memerintahkan salat, maka kita wajib salat.
Allah memerintahkan sedekah, maka kita berusaha bersedekah.
Allah memerintahkan ketakwaan, maka kita berusaha bertakwa.
Allah melarang kemaksiatan, maka kita wajib menjauhinya.
Jadi, dalam menghadapi takdir yang telah terjadi, kita bersabar dan menerima ketetapan Allah. Adapun dalam perkara yang diperintahkan dan dilarang oleh Allah, kita berusaha melaksanakan perintah dan meninggalkan larangan.
Penutup
Iman kepada takdir bukan alasan untuk berhenti beramal. Justru keimanan kepada takdir harus mendorong seorang muslim untuk semakin bersungguh-sungguh dalam ketaatan.
Kita tidak mengetahui takdir kita. Karena itu, jangan sibuk menerka-nerka apakah kita termasuk penghuni surga atau neraka.
Yang kita ketahui adalah bahwa Allah telah memberikan kita akal, kemampuan, kehendak, waktu, dan kesempatan. Gunakan semua itu untuk menaati Allah Subhanahu wa Ta’ala.
Jika Allah memudahkan kita melakukan kebaikan, teruslah melakukannya dan bersyukurlah kepada Allah.
Jika kita terjatuh dalam dosa, segera bertobat dan jangan menjadikan takdir sebagai alasan untuk mempertahankannya.
Berimanlah kepada takdir, tetapi jangan meninggalkan usaha.
Terimalah takdir yang telah terjadi dengan sabar dan syukur, serta laksanakan syariat dengan ketaatan dan kesungguhan.
Semoga Allah Subhanahu wa Ta’ala memberikan kepada kita ilmu yang bermanfaat, taufik untuk beramal saleh, dan keistiqamahan di atas ketaatan hingga akhir hayat.
•┈┈┈┈┈┈•❀❁✿❁❀•┈┈┈┈┈•
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أُشْرِكَ بِكَ وَأَنَا أَعْلَمُ ، وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لا أَعْلَمُ
“Ya Allah, aku meminta pada-Mu agar dilindungi dari perbuatan syirik yang kuketahui dan aku memohon ampun pada-Mu dari dosa syirik yang tidak kuketahui”.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
