Risalah Mutun Aqidah Wa Tauhid #4 | Kitab Al-Usul Ats-Thalatsah: Pentingnya Mempelajari Tauhid

---

Pembahasan Kitab Al-Usul Ats-Thalatsah: Pentingnya mempelajari Tauhid

بسم الله الرحمن الرحيم

| Materi : Risalah Mutun Aqidah Wa Tauhid – Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab Rahimahumullah
| Bersama: Ustadz Muhammad Alif Lc. M.Pd Hafidzahullah
| Hari : Jum’at, 7 Rabiul Akhir 1448 H / 18 September 2026
| Waktu: Ba’da Maghrib – Isya’
| Tempat: Masjid Al-Qomar Surakarta

---

Ketiga: Pentingnya mempelajari Tauhid

)قوله: (اعْلَمْ أَرْشَدَكَ اللهُ لِطَاعَتِهِ، أَنَّ الْحَنِيفِيَّةَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ: أَنْ تَعْبُدَ اللهَ وَحْدَهُ، مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ. وَبِذَلِكَ أَمَرَ اللهُ جَمِيعَ النَّاسِ، وَخَلَقَهُمْ لَهَا؛ كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذاريات: ٥٦]. (١) وَمَعْنَى ﴿وَيَعْبُدُونَ﴾: يُوَحِّدُونِ،(٢) وَأَعْظَمُ مَا أَمَرَ اللهُ بِهِ التَّوْحيِدُ، وَهُوَ: إِفْرَادُ اللهِ بِالْعِبَادَةِ.(٣) وَأَعْظَمُ مَا نَهَى عَنْه الشركُ، وَهُوَ: دَعْوَةُ غَيْرِهِ مَعَهُ، وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا﴾ [النساء: ٣٦]).

Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab Rahimahullah berkata:

Makna Hanifiyah

Ketahuilah –semoga Allah Subhanahu wa Ta’ala membimbingmu untuk mentaati-Nya– bahwa agama Ibrahim yang hanif adalah engkau menyembah Allah semata dan memurnikan ketaatan kepada-Nya, demikian itu yang diperintahkan Alloh kepada seluruh manusia dan tujuan diciptakannya mereka. Hal ini sebagaimana firman Alloh Subhanahu wa Ta’ala:

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

“Tidaklah Aku ciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku.” (QS. Adz-Dzariyat [51]: 56) (1)

Makna (يَعْبُدُوْنِ) “menyembah-Ku” adalah (يُوَحِّدُوْنِ) “mentauhidkan-Ku”. (2)

Hal teragung yang diperintahkan Allah adalah tauhid, yaitu menyendirikan Allah dalam ibadah, sementara hal yang sangat dilarang-Nya adalah kesyirikan, yaitu menyembah selain Alloh bersamaan dengan (menyembah) Allah. Dalilnya adalah firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:

وَاعْبُدُوا اللهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا

“Dan sembahlah Alloh dan jangan berbuat syirik kepada-Nya sedikitpun.” (QS. An-Nisa’ [4]: 36) (3)

Perkara makruf yang paling besar adalah mengajak kepada tauhid dan nahi munkar terbesar adalah melarang berbuat syirik.

Syarah oleh Syaikh Dr. Haitsam Jamil Sarhan:

Makna الخنيفية:

لُغَة: مأخوذةٌ من الحَنف وهو المَيلُ
شرعًا: هي المِلَّةُ المائلة عن الشِّرك المُقبِلَةُ إلى الإخلاصِ والتَّوحيد والإيمان. ﴿قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا﴾ يَعني مقبِلًا إلى الله مدبِرًا عن الشِّرك، فالحَنِيفُ الَّذي يَرجِعُ دائمًا إلى التَّوحید ويَبتعِدُ عن الشِّرك.

Secara bahasa: Berasal dari kata Hanaf (الحنف)yang berarti kecenderungan atau condong.

Secara Syara: Hanifiyah adalah Ajaran agama yang berpaling dari syirik dan menuju keikhlasan, tauhid, dan iman. “Berbakti kepada Allah, hanif” berarti berpaling kepada Tuhan dan menjauhi syirik. Orang yang hanif adalah dia yang selalu kembali kepada tauhid dan menghindari kesyirikan.

(٣) يوضِّحُ هنا المؤلِّف رَحمَةُ للهُ لماذا نَدرُس التَّوحيد، وقد ذكَرْنا أهمِّيَّته سابقًا.

تعريف التوحيد – كما ذكرنا سابقا في المقدمة

– لغةً: مصدر وحَّد يوحِّد توحيدًا. وحَّد الشَيء؛ إذا جَعَلَهُ واحِدًا

– شرعا: هو إفرادُ الله بما یختصُّ به من الرُّبوبيَّة والألوهيَّة والأسماء والصِّفات

قال المؤلِّف: (ومعنى يعبدون: يوحِّدون)، وهذا هو قَول ابن عبَّاسِ رَضَليلَُّّعَنةَا حيث قال: ((إنَّ كلَّ عبادةٍ في القرآن معناها: التَّوحيد)). ﴿وَاعْبُدُوا اَللّهَ﴾: وحِّدوا الله، ﴿يَأَيُّهَا النَّاسُ أعْبُدُ وأرَبَّكُمُ﴾: يا أيُّها النَّاس وخِّدوا ربَّكم.

(3) Di sini penulis, semoga Allah merahmatinya, menjelaskan mengapa kita mempelajari Tauhid, yang pentingnya telah kita sebutkan sebelumnya.

Definisi Tauhid – sebagaimana disebutkan sebelumnya dalam pendahuluan:

• Secara Bahasa: Mashdar dari “wahhada-Yuwahhidu-Tauhidan” (menyatukan). Menyatukan sesuatu berarti menjadikannya satu.
• Secara Syariat: Ini adalah mengesakan Allah dalam hal-hal yang khusu milik-Nya, yaitu dalam hal Rububiyah, Uluhiyah dan Nama-nama serta Sifat-sifat-Nya.

Penulis berkata: “Arti dari ‘mereka menyembah’ adalah ‘mereka menegaskan Tauhid’,” dan ini adalah pernyataan Ibnu Abbas, semoga Allah meridainya, yang berkata: “Setiap ibadah dalam Al-Qur’an berarti Tauhid.” “Dan sembahlah Allah” maknanya Mentauhidkan Allah. “Wahai manusia, beribadahlah kepada Rabbmu”: Wahai manusia, hendaklah mentauhidkan Rabbmu.

•┈┈┈┈┈┈•❀❁✿❁❀•┈┈┈┈┈•

رابعاً : الأصول الثلاث

Tiga Dasar yang Wajib Diketahui Setiap Muslim

فَإِذَا قِيْلَ لَكَ: مَا الأُصُولُ الثَّلَاثَةُ الَّتِي يَجِبُ عَلَى الإنْسَانِ مَعْرٍفَتُهَا؟ فَقُلْ: مَعْرِفَةُ العَبْدِ رَبَّهُ، وَدِيْنَهُ، وَنَبِيَّهُ مُحَمَّدًا (١). فَإِذَا قِيْلَ لَكَ: مَنْ رَبُّكَ؟ فَقُلْ: رَبِيَ اللهُ الَّذِي رَبَّانِي وَرَبَّى جَمِيْعَ العَالَمِيْنَ بِنِعَمِهِ، وَهُوَ مَعْبُودِي لَيْسَ لِيْ مَعْبُودٌ سِوَاهُ. وَالدَّلِيْلُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿الْعَمْدُ للهِ رَبِ اَلْعَلَمِينَ﴾(٢). وَكُلُّ مَا سِوَى اللهِ عَالَمٌّ، وَأَنَا وَاحِدٌ مِنْ ذَلِكَ العَالَمِ (٣).

Apabila ditanyakan kepadamu, “Apa Al-Ushul As-Tsalatsah (tiga hal mendasar) yang wajib diketahui oleh tiap-tiap Muslim?” Maka, jawablah, “Seorang hamba mengenal Tuhannya, agamanya, dan Nabinya Muhammad ﷺ.”

Mengenal Allah

Apabila ditanyakan kepadamu, “Siapa Tuhanmu?” Maka jawablah, “Tuhanku adalah Alloh yang telah memeliharaku dan seluruh alam dengan nikmat-nikmat-Nya. Dia adalah sesembahanku. Aku tidak memiliki sesembahan selain Dia.” Dalilnya adalah firman Alloh Subhanahu wa Ta’ala: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ “Segala puji milik Alloh tuhan semesta alam.” (QS. Al-Fatihah [1]: 2] Segala sesuatu selain Alloh adalah alam (makhluk).

Syarah oleh Syaikh Dr. Haitsam Jamil Sarhan:

(١) بَدأ المصنِّف رَحمَةُ اللهُ بذِكْرِ الأصول الثَّلاثة، والمُتمثِّلة في أسئلةِ القبْرِ الثَّلاثة، وأثار انتباهَ القارِئ أو السَّامع بسؤالٍ، وأجابَ علیه.
(٢) وضَّح المُصنِّف رَحِمَةُ للهُ الأصلَ الأوَّلَ وبيَّن أنَّ الرَّبَّ والمُستحقَّ للعِبادة هو الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، وذَكَرَ الدَّليلَ، وهو قول الله تعالى: ﴿اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَۙ﴾، فالرَّبُّ هو المَعبودُ.

. ﴿اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَۙ﴾ هذه الآية جضعت أنواع التوحيد الثلائة:

﴿الْحَمْدُ. فيه إثباتُ توحيدِ الأسماء والصِّفات.
﴿للّه﴾ فيه إثبات توحید الألوهيَّة
﴿رَبِ﴾ فیه إثباتُ توحیدالرُّبوبيَّة

(٣) أي: كلُّ ما سِوى الله مَخلوقٌ، وإذا كنتُ مخلوقًا لابدَّ أن أقومَ بشكرِ الخالِقِ المنعِمِ المتفضِّلِ سُبْحَانَهُ وَتَعَاَى.

(1) Penulis, semoga Allah merahmatinya, memulai dengan menyebutkan tiga prinsip dasar, yang diwakili oleh tiga pertanyaan kubur. Kemudian beliau mengajukan pertanyaan kepada pembaca atau pendengar dan menjawabnya.

(2) Penulis, semoga Allah merahmatinya, menjelaskan prinsip pertama, menjelaskan bahwa Tuhan dan Yang Maha Berhak disembah adalah Allah Yang Maha Tinggi, Yang Maha Perkasa. Beliau mengutip buktinya, yaitu firman Allah subhanahu wa ta’ala: (Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam) (Al-Fathihah:2). Dengan demikian, Allahlah Yang Maha Berhak disembah.

اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَۙ

(Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam) (Al-Fathihah:2). Ayat ini mencakup tiga aspek tauhid:

• Segala puji… الْحَمْدُ : Ayat ini mengandung penegasan tentang Tauhid Asma dan Sifat Allah.
• Kepada Allah – لِلَّهِ : mengandung penegasan tentang Tauhid Uluhiyah.
• Rabb – رَبِّ : mengandung penegasan Tauhid rububiyyah.

(3) Artinya, segala sesuatu selain Allah adalah makhluk, dan jika kita adalah makhluk ciptaan, maka kita harus bersyukurkepada Sang Pencipta, Sang Pemberi Manfaat. Yakni beribadah hanya kepadaNya.

Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab Rahimahullah berkata:

فَإِذَا قِيْلَ لَكَ بِمَ عَرَفْتَ رَبَّكَ؟ فَقُلْ: بِآِیَاتِهِ وَمَخْلُوقَاتِهِ، وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالقَمَرُ، وَمِنْ مَخْلُوقَاتِهِ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرَضُونَ السَّبْعُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَمَا بَينَهُمَا .
وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ﴾-

وَقَولُهُ: ﴿إِنَّ رَبَّكُمُ اللهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ، أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾﴾ (١).

وَالرَّبُّ هُوَ المَعْبُودُ، وَالدَّلِيْلُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (٢١) الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ ﴾ (٢).
قَالَ ابْنُ كَثِيْرِ رَحِمَهةُ للَهُ: ((الخَالِقُ لِهَذِهِ الأَشْيَاءِ هُوَ المُسْتَحِقُّ لِلْعِبَادَةِ)(٣).

Apabila ditanyakan kepadamu, “Dengan apa engkau mengenal Tuhanmu?” Maka Jawablah, “Dengan tanda-tanda (kekuasaan) dan makhluk-makhluk-Nya.” Di antara tanda-tanda (kekuasaan)-Nya adalah malam dan siang, dan matahari dan bulan. Di antara makhluk-makhluk-Nya adalah langit yang tujuh dan bumi yang tujuh serta apa yang ada di antara keduanya. Dalilnya dalah firman Alloh Subhanahu wa Ta’ala:

﴿وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ﴾

“Dan sebagian dari tanda-tanda (kekuasaan)-Nya ialah malam dan siang, matahari, dan bulan. Janganlah bersujud kepada matahari dan janganlah (pula) kepada bulan, tetapi bersujudlah kepada Alloh Yang menciptakannya, jika kamu hanya kepada-Nya saja menyembah.” (QS. Al-Fussilat [41]: 37)

Dan juga firman Alloh Subhanahu wa Ta’ala:

﴿إِنَّ رَبَّكُمُ اللهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ، أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾

“Sesungguhnya Rabb-mu ialah Alloh yang telah menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, lalu Dia tinggi di atas ‘Arasy. Dia menutupkan malam kepada siang yang mengikutinya dengan cepat, dan (diciptakan-Nya pula) matahari, bulan dan bintang-bintang (masing-masing) tunduk kepada perintah-Nya. Ingatlah, menciptakan dan memerintah hanyalah hak Alloh. Maha Suci Alloh, Tuhan semesta alam.” (QS. Al-A’raf [7]: 54)

Rabb adalah yang disembah. Dalil hal ini adalah firman Alloh Subhanahu wa Ta’ala:

﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (٢١) الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾

“Hai manusia! Sembahlah Rabb-mu yang telah menciptakanmu dan orang-orang sebelummu, agar kamu bertakwa. Dialah Yang menjadikan bumi sebagai hamparan bagimu dan langit sebagai atap, dan Dia menurunkan air (hujan) dari langit, lalu Dia menghasilkan dengan hujan itu segala buah-buahan sebagai rezeki untukmu, karena itu janganlah kamu mengadakan sekutu-sekutu bagi Alloh, padahal kamu mengetahui.” (QS. Al-Baqarah [2]: 21-22)

Imam Ibnu Katsir Rahimahullah berkata:

الْخَالِقُ لِهَذِهِ الْأَشْيَاءِ هُوَ الْمُسْتَحِقُّ لِلْعِبَادَةِ

“Yang menciptakan semua ini adalah yang berhak untuk diibadahi.” (2)

Syarah oleh Syaikh Dr. Haitsam Jamil Sarhan:

(١) شَرَعَ المؤلِّفُ في ذِكْرِ مجموعةٍ مِن الآيات الكونيَّة والمخلوقات الَّتي تدلُّ على وُجودِ الله، والَّي تُثبِتُ أنَّه لا ربَّ ولا خالِق ولا مَعبودَ بحَقّ إلَّا الله. وساق عليها الأدلَّة من القرآن كما هي مذكورةٌ في المتن. وكلُّ مَخلوقٍ هو آيةٌ على وُجود الله سُبْحَانَهُ وَتَعَلَى، ولكن غایَرَ شیخُ الإسلام محمَّد بنِ عبد الوهَّاب رَحمَةُ اللهُ بَين الآية والمَخلوق؛ لأنَّ لآيةَ تتغيَّر؛ مِثل اللَّيل والنَّهار، والَّذي یتغیَّر یکون فیه قوَّةُ دلیلٍ عن الَّذي لا یَتغیَّر.

(٢) هذه الآية في سُورةِ البقرة، قال بعضُ العلماء: إنَّ هذه الآية فيها أوَّلُ نداءٍ في القرآن: ﴿يَأَيُّهَا اُلنَّاسُ﴾. وفيها أوَّلُ فِعْلٍِ أَمْرٍ في القرآن ﴿اعبدُوا﴾ أي وخِدوا.
وفيها أوَّل نَهْيٍ في القرآن: ﴿فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ نَهْيٌ عن الشِّرك.

(٣) يعني أن المنفرِد بتوحيد الرُّبوبيَّة يجب أن يُفرَد بتوحيد الألوهيَّة.

(1) Penulis memulai dengan menyebutkan kumpulan tanda-tanda kauniyah dan ciptaan yang menunjukkan keberadaan Allah, dan yang membuktikan bahwa tidak ada Tuhan, tidak ada Pencipta, dan tidak ada tuhan yang layak disembah selain Allah. Beliau menyajikan bukti untuk tanda-tanda ini dari Al-Quran, sebagaimana disebutkan dalam teks. Setiap ciptaan adalah tanda keberadaan Allah Yang Maha Tinggi dan Maha Mulia. Namun, Syekhul Islam Muhammad ibn Abdul Wahhab, semoga Allah merahmatinya, membedakan antara tanda dan ciptaan, karena tanda dapat berubah, seperti siang dan malam, dan sesuatu yang berubah memiliki kekuatan bukti yang lebih besar daripada sesuatu yang tidak berubah (seperti langit dan bumi).

(2) Ayat ini terdapat dalam Surah Al-Baqarah. Beberapa ulama mengatakan bahwa ayat ini berisi seruan pertama untuk shalat dalam Al-Quran: ﴿يَأَيُّهَا اُلنَّاسُ﴾ “Wahai manusia!” Ayat ini juga berisi kata kerja perintah (fiil amr) pertama dalam Al-Quran: ﴿اعبدُوا﴾ “Sembahlah!” yang berarti, “Berbaktilah kepada-Nya.”

Dan ayat ini memuat larangan pertama dalam Al-Quran: ﴿فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ “Maka janganlah kamu menyekutukan Allah, padahal kamu mengetahui bahwa tidak ada sesuatu pun yang menyerupai Dia.” Ini adalah larangan menyekutukan Allah.

(3) Ini menunjukan bahwa Allah ﷻ satu-satunya yang wajib diibadahi… Maka siapa yang mentauhidkan Allah ﷻ dalam rububiyah, wajib bertauhid dalam uluhiyah.

•┈┈┈┈┈┈•❀❁✿❁❀•┈┈┈┈┈•

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

Ringkasan Poster

PDF Kitab

Materi #4 Halaman 17-19