Risalah Mutun Aqidah Wa Tauhid #5: Jenis-jenis dan Keyakinan Sebab-sebab Do’a

بسم الله الرحمن الرحيم

📘 | Materi : Risalah Mutun Aqidah Wa Tauhid – Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab Rahimahumullah
🎙️| Bersama: Ustadz Muhammad Alif Lc. M.Pd Hafidzahullah
🗓️ | Hari : Jum’at, 14 Rabiul Akhir 1448 H / 25 September 2026
🕰️ | Waktu: Ba’da Maghrib – Isya’
🕌 | Tempat: Masjid Al-Qomar Surakarta

Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab Rahimahullah berkata:

وأنواع العبادة التي أمر الله بها مثل الإسلام والإيمان والإحسان، ومنه: الدعاء والخوف والرجاء والتوكل والرغبة والرهبة والخشوع والخشية والإنابة والاستعانة والاستعاذة والاستغاثة والذبح والنذر.. وغير ذلك من أنواع العبادة التي أمر الله بها؛ كلها لله تعالى، والدليل قوله تعالى: وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً [الجن:18]

Jenis-jenis ibadah yang diperintahkan Allah Subhanahu wa Ta’ala adalah Islam, iman, dan ihsan. Di antaranya pula: doa, khauf (takut), raja` (berharap), tawakkal, raghbah (berharap yang lebih khusus), rahbah (cemas amalnya ditolak), khusyu’, khasyyah (takut), inabah (tobat), isti’anah (minta pertolongan), isti’adzah (minta perlindungan dari gangguan setan), istighatsah (minta pertolongan saat genting), menyembelih, bernadzar, dan ibadah-ibadah lainnya yang diperintahkan Allah Subhanahu wa Ta’ala secara keseluruhan. Dalilnya adalah firman Alloh Subhanahu wa Ta’ala:

وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللهِ أَحَدًا

“Dan sesungguhnya masjid-masjid itu adalah untuk Allah. Maka janganlah kamu menyembah apa pun di dalamnya selain Allah..” (QS. Jin [72]: 18)

فمن صرف منها شيئاً لغير الله فهو مشرك كافر، والدليل قوله تعالى: وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ [المؤمنون:117]. وفي الحديث: (الدعاء مخ العبادة)، والدليل قوله تعالى: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ [غافر:60]

Siapa yang memalingkan satu saja ibadah tersebut kepada selain Allah, maka dia seorang musyrik lagi kafir (batal keislamannya). Dalilnya adalah firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:

وَمَنْ يَّدْعُ مَعَ اللّٰهِ اِلٰهًا اخَرَ لاَ بُرْهَانَ لَهُ بِهٖ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهٖٓ ۚ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الْكٰفِرُونَ

“Dan barang siapa menyembah tuhan yang lain selain Allah, padahal tidak ada suatu bukti pun baginya tentang itu, maka perhitungannya hanya pada Tuhannya. Sesungguhnya orang-orang kafir itu tidak beruntung.” (QS. Al-Mukminun [23]: 117)

Dalam sebuah hadits Nabi ﷺ disebutkan:

«الدُّعَاءُ مُخُّ الْعِبَادَةِ»

“Doa adalah intisari ibadah.” (HR. At-Tirmidzi no. 3371)

Catatan: Hadits dhoif, yang shahih adalah Addu’a huwal ibaadah.

Dalilnya adalah firman Alloh Subhanahu wa Ta’ala:

﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾

“Dan Tuhanmu berfirman: ‘Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Kuperkenankan bagimu. Sesungguhnya orang-orang yang merasa tidak butuh dari berdo’a kepada-Ku akan masuk Neraka Jahanam dalam keadaan hina dina’.” (QS. Ghafir [40]: 60)

Syarah oleh Syaikh Dr. Haitsam Jamil Sarhan:

عقَّبَ المؤلِّفُ علی قول ابنِ کثیرٍ بذکرِ عَددٍِ من العباداتِ القلبيَّة والبدنيَّة مع الدَّليلِ من الكتاب لكلِّ عَمَلٍ، على النَّحوِ التَّالي:

الدعاء وينقسم إله:

1. دعاءُ عبادةٍ: هو دعاءٌ بلِسَانِ الحالِ؛ كالصَّلاة والصِّیام والحجِّ.

صَرْفُه لغير الله شركٌ أكبرُ.

2. دعاءُ مسألةٍ: هو دعاءٌ بلِسَانِ المقالِ؛ كقول: اغفر لي، ارحمني.

حکمُه فیه تفصیلٌ، وهو على قِسمَين، کما سیأتي.

Penulis menindaklanjuti pernyataan Ibn Kathir dengan menyebutkan sejumlah ibadah, baik qolbiyah maupun badaniyah, dengan bukti dari Al-Quran untuk setiap ibadah, sebagai berikut:

Doa terbagi menjadi dua bagian:

1. Doa ibadah: Ini adalah doa yang diungkapkan melalui tindakan, seperti shalat, puasa, dan haji. Memalingkan doa ini kepada selain Allah adalah syirik besar.

2. Doa permohonan (Mas’alah): Ini adalah doa yang diungkapkan secara lisan, seperti mengucapkan, “Ampuni aku,” atau “Kasihanilah aku.” Hukumnya terperinci dan ada dua jenis, seperti yang akan dijelaskan kemudian.

دعاء المسالة ينقسم إلى قسمين

1. فيما لا يَقدِرُ عليه إلَّا الله :صرفه لغير الله شِركٌ أکبر
2. فیما یَقدِرُ علیه العبد: يَصِحُّ بشروطٍ

• أن یکون المدعوُّ حیًّا: خرج بهذا القيد: الميِّت
• أن یکون المدعوُّ حاضرًا.: خرج بهذا القيد: الغائب
• أن یکون المدعۇُّ قادرًا: خرج بهذا القيد: العاجز
• أن يعتقد أنَّ المدعوَّ مجرَّد سببٍ لا مؤثِّرٌ بذاته

أمَّا إن اعتقد أنَّ لهذا المدعوِّ تصرُّفًا خفيًّا في الكون وبيده جَلْبُ المنافع ودَفْعُ المَضارِّ؛

• فهذا شركٌ.

نحن نَدرُس الحُكم على الفِعل، أمَّا الحُكم على الفاعِل فيحتاج إلى إقامَةِ الحُجَّة وانتفاءِ الشُّبهةِ.

والعلماءُ هُم من يَحكم على الفاعِل أنَّه مؤمنٌ أو كافرٌ.

Doa Mas’alah dibagi menjadi dua bagian:

1. Mengenai hal-hal yang hanya dapat diberikan kecuali hanya oleh Allah: Mengarahkan hal-hal tersebut kepada selain Allah adalah syirik besar. Seperti jodoh, rezeki, kesembuhan, dan lainnya.
2. Mengenai hal-hal yang berada dalam kendali manusia: Hal itu diperbolehkan dalam kondisi tertentu:

• Pihak yang dimintai do’a harus masih hidup: Ini mengecualikan bagi yang telah meninggal.
• Pihak yang dimintai do’a harus hadir: Ini mengecualikan bagi yang tidak hadir.
• Pihak yang dimintai do’a harus mampu: Ini mengecualikan yang tidak mampu.
• Ia harus percaya bahwa pihak yang dimintai do’a hanyalah penyebab dan tidak memiliki pengaruh secara dzatiyah.

Namun, jika ia percaya bahwa pihak yang dipanggil ini memiliki pengaruh tersembunyi pada alam semesta dan bahwa ia memiliki kekuatan untuk mendatangkan manfaat dan mencegah bahaya; Maka ini Syirik!

Kita sedang mempelajari hukum atas perbuatan, adapun hukum untuk menilai pelakunya diperlukan penegakan hujjah dan penghilangan syubhat yang ada.

Dan para ulama-lah yang berhak menilai apakah pelakunya seorang mukmin atau kafir.


انقسم الناس في الاعتقاد في الأسباب إللى ثلاثة أقرسام.

1. قِسمٌ یَعتَقِد ویَجعَل ما جعله الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى سببا سببا؛ وهذا صَحیحٌ
2. أسبابٌ شرعيَّةٌ: كالرُّقية الشَّرعيَّة، فقد جَعَلَ الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى الرُّقية سببًا شرعيًّا لرفع المرض.
3. أسبابٌ حسِّيَّةٌ: كالدَّواء، فقد جَعَلَه الله سببًا للشِّفاء.
4. قِسمٌ یَعتَقِد ویجعَل ما لم يَجعلْه الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى سببًا سببًا؛ وهذا شِركٌ أصغرُ
5. قِسمٌ يَعتَقِد أنّ السَّببَ مؤثِر بذاتِه وبِیده جَلْبُ المنافِع ودفع المَضارِّ؛ فهذا شِركٌ أكبرُ

الحديث (((الدُّعَاءُ مُخُّ العِبَادَةِ) حديثٌ ضعيفٌ، والصَّحيحُ قولُ النَّبِيِّ وَحَليَ: («الدُّعَاءُ هُوَ العِبَادَةِ)».

كيف يكون الدعاء هو العبادة؟

الآية تدلُّ على هذا: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ.

قال سُبحَانَهُ وَتَعَالَى: ﴿عِبَادَتِى﴾ فهذا دليلٌ على أنَّ الدُّعاءَ عبادةٌ.

Manusia terbagi menjadi tiga kelompok berdasarkan keyakinan mereka tentang sebab-sebab.

1. Kelompok yang meyakini dan menjadikan apa yang telah Allah ta’ala jadikan sebagai sebab, itulah sebab; dan ini benar.

a. Sebab-sebab yang Syar’i: seperti ruqyah yang syar’i, karena Allah ﷻ telah menjadikan ruqyah sebagai sebab yang syar’i untuk menyembuhkan penyakit.

b. Sebab-sebab khissi (yang langsung dirasakan): seperti obat-obatan, karena Allah telah menjadikannya sebagai sebab penyembuhan.

2. Kelompok yang meyakini dan menjadikan apa yang tidak Allah ﷻ jadikan sebagai sebab, dia yakini sebagai sebab; dan ini adalah syirik kecil.

3. Kelompok yang meyakini bahwa sebab itu berpengaruh dengan sendirinya dan bahwa sebab itu memiliki kekuatan untuk mendatangkan manfaat dan mencegah bahaya. Ini adalah syirik besar.

Hadits, “Doa adalah inti dari ibadah,” adalah lemah. Pernyataan yang benar adalah pernyataan Nabi (ﷺ): “Doa adalah ibadah.”

Bagaimana mungkin doa menjadi ibadah?

Ayat tersebut menunjukkan hal ini:

وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ

“Dan Tuhanmu berfirman, ‘Mohonlah kepada-Ku, maka Aku akan mengabulkan doamu. Sesungguhnya orang-orang yang mengingkari ibadah kepada-Ku akan masuk neraka dalam keadaan hina.’” (QS. Ghafir:60)

Dia, Yang Maha Tinggi, berfirman, “Ibadah kepada-Ku,” yang merupakan bukti bahwa doa adalah ibadah.

•┈┈┈┈┈┈•❀❁✿❁❀•┈┈┈┈┈•

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أُشْرِكَ بِكَ وَأَنَا أَعْلَمُ ، وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لا أَعْلَمُ

“Ya Allah, aku meminta pada-Mu agar dilindungi dari perbuatan syirik yang kuketahui dan aku memohon ampun pada-Mu dari dosa syirik yang tidak kuketahui”.

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم